在沙漠里行走了一个多月后，探险队列处于饿死旯旮，这时有东谈主逮到一只野兔。当他们把剩下的面粉全部倒进锅里，坐好恭候烹调收尾时，三个阿拉伯东谈主的身影出刻下地平线上，这时，令探险家记得的一幕发生了：同业的阿拉伯东谈主澈底古道又野蛮地邀请对方一谈吃兔肉，莫得极少私心。
一个留着灰色髯毛的阿拉伯东谈主，是队列中的脚印大师，他从几个的确被大风抹去的骆驼脚印，还有地上的几块骆驼粪便，就知谈它们是沙漠里的什么部落留住的，以至还能判断出对方一转有六东谈主，抢了别的部落三峰骆驼，十天前从此地进程……
威尔弗雷德·塞西杰是20世纪临了的古典探险家，也被誉为第二个“阿拉伯的劳伦斯”。1957年，他在出书社的饱读舞下，用民族志式写稿完成了他的代表作《阿拉伯之沙》，记录他于1945~1950年间两次穿越宇宙上最弘远的沙漠、位于阿拉伯半岛南部的“空缺之地”的履历，以及他完全融入当地社会后，所不雅察并参与的社会、民族、历史与文化传统。塞西杰的写稿更新了英国纪行文体传统，尤其是当他笔下的沙漠游牧致密无比，因其后的石油开发而解析，这么的记录在历史中显得愈加寥落。
1910年，塞西突配置于埃塞俄比亚，父亲是英外洋交官。他在埃塞俄比亚渡过童年，3岁时就见过父亲射杀大羚羊。塞西杰的家眷是大英帝国最显耀的家眷之一，他在伊顿公学、牛津大学完成学业后，厌恶所谓的“致密无比宇宙”，可爱游走在“致密无比的旯旮”——非洲、中东、中亚。二战时，塞西杰在埃塞俄比亚诱导2500名意大利士兵拿下一座堡垒，又在英国的特种作战部门经受过间谍老师，并在开罗现实任务。他猎杀过至少50只狮子、几百头野猪。1932年，他成为第一个谢世走出埃塞俄比亚有名的危急之地达纳基尔的欧洲东谈主。1950年，他又成为第一个走进伊拉克池沼区，并与当地东谈主一同遥远生涯的欧洲东谈主，这段履历让他写出另一册经典《沼地阿拉伯东谈主》。
“空缺之地”是宇宙上最弘远的沙漠，位于阿拉伯半岛南部。塞西杰的同伴是贝王人因东谈主，他们是饲养骆驼的部落，自古在阿拉伯半岛游牧。穿越沙漠时，当地早已有汽车，但塞西杰拒却当代交通用具，坚捏与贝王人因向导一谈徒步或骑骆驼。一齐上，他们哑忍饥渴、匪帮约束与顶点局面，塞西杰因此与游牧部落同伴们结下了深厚厚谊，这些神志又鼎新为他充满细节与温度的翰墨。
的确与古典式的沙漠探险同期发生的，是伊拉克石油公司运转在阿布扎比和迪拜进行石油勘察。塞西杰这趟旅程的所见所闻，也因此成为对阿拉伯东谈主游牧生涯的临了见证。
不外，此次进军的探险四肢在汉文宇宙遥远不为东谈主知。2015年，陈晞在旅行杂志作念剪辑时，有一个四肢邀请他去阿布扎比采访。那时为了写稿子，陈晞找了好多对于阿拉伯宇宙的历史与文化方面的书来阅读。他看到好意思国《国度地舆》杂志上有百大旅行文体经典榜单，《阿拉伯之沙》名次序五，其后又在不同期期的榜单上王人看到这本书，名次诚然不同，但从未跌出过前十。
陈晞注重到，那些名次前十的经典旅行文体作品，大王人早已在中国翻译出书，只有《阿拉伯之沙》莫得，就找来它的英文版阅读，从此被诱骗。写脱稿子后，他主动商酌出书社的一又友，那时国内正巧出现出洋摆脱行的旅行飞扬，他就铿锵有劲地成了《阿拉伯之沙》的译者。在英文版《阿拉伯之沙》出书近70年后，简体汉文版终于初度在国内出书。
他试图完全融入阿拉伯东谈主
第一财经：为什么说《阿拉伯之沙》是20世纪最经典的旅行文体之一？
陈晞：经典的旅行文体需要具备几个因素：时期不成复制、阶梯不成复制、旅行者自己不成复制。《阿拉伯之沙》不错说三个因素王人具备——在阿拉伯宇宙过问当代化的前夕，别称伊顿公学和牛津大学的毕业生，用一种贝王人因东谈主的苦行僧相貌，数次穿越阿拉伯半岛的沙漠无东谈主区。塞西杰本东谈主说他不可爱写稿，这本书照旧在友东谈主的催促下才完成的，但毕竟照旧名校毕业生，拿起笔来就能写。
这个时期B站、抖音上的旅行vlog满天飞，奴婢作家的翰墨去体验路径仍难以替代。但不成否定的是，想再写出经典照旧太难了。领先，我翻译这本书的能源是想填补旅行经典文体汉文翻译的空缺，把好的作品先容到国内。跟着深入而反复的阅读，我松懈被作家形容的阿拉伯游牧宇宙所诱骗。尤其是他们的生涯和习俗，跟咱们太不同了。贝王人因东谈主对一又友无比野蛮，对敌东谈主以牙还牙。骆驼在他们的生涯中至关进军，在漫长的路径中，男东谈主们聊起骆驼就像刻下的东谈主聊起外不雅性能相反的汽车。天然，骆驼照旧一般等价物，不错用来订价、交换。塞西杰像一个东谈主类学家一样，把这些细节逐一记叙，这种民族志式的写法亦然这本书的价值，天然比单纯的民族志照旧更有趣一些。
其后我又读到一册书，叫《No God but God》，讲的是伊斯兰教的开头，也不错从中了解到，贝王人因东谈主的习俗和游牧的生涯相貌是分不开的。比如对目生东谈主野蛮，是为了在顶点环境下也能相似获利他东谈主的善意，比如以牙还牙的“律条”，是因为游牧时踪迹不定，必须即刻进行惩办，当越来越多阿拉伯东谈主假寓下来，雷同刻下的法律才智被现实。
不但愿伙伴一直生涯在贫困中
第一财经：赛西杰的沙漠探险是异质性的，他是代表殖民者的西方东谈主、基督教徒，为什么能对阿拉伯沙漠里的东谈主、事以及骆驼之类的动物形容得如斯诱骗东谈主？
陈晞：这即是塞西杰的异常之处，他试图完全融入阿拉伯东谈主，而况不是一般的阿拉伯东谈主，而是生涯在沙漠里，过着极其贫困生涯的贝王人因东谈主。书里有个细节我印象挺深，塞西杰为了和同伴保捏一致，坚捏光脚行走，最运转的工夫祸患难忍如同上刑。这极少我体会异常深。有一次去斯里兰卡旅行，过问寺庙均条目脱鞋光脚，以至要光着脚爬上梗概的白塔，对于咱们这种民风穿鞋的东谈主，每走一步王人是极大考验，更毋庸说光着脚穿越沙漠了。在沙漠考验的工夫，塞西杰在装饰上也和当地东谈主别无二致，一些叙利亚东谈主亦然盎格鲁撒克逊东谈主似的白东谈主长相，是以他未必会冒充叙利亚来的穆斯林。
在那批西方旅行者里，塞西杰是很额外的。用一种外来的以至无出其右的眼神，注视、评判另一个看上去莫得那么进展的致密无比，是很天然的事，需要很遒劲的内省和批判才略才智反治其身。我也曾很可爱读好意思国《国度地舆》杂志，关联词当我回看几十年前《国度地舆》的旧刊，翰墨中平凡能读出西相貌的自满，走马观花的体验照旧多数，是以我知谈，塞西杰能写出这本书，亦然一种天资的秉性和视角使然，是珍摄而荒废的。
第一财经：塞西杰经受了西方当代老师，带着西方当代药物在沙漠里探险，也用当代医药救了同伴的命，但他对贝王人因东谈主斗殴当代致密无比捏反对格调，你怎样看这种矛盾性？他的写稿是否不错让咱们对所谓的“致密无比”“狰狞”与“当代”，有不一样的念念考？
陈晞：我合计塞西杰不是反对贝王人因东谈主斗殴当代致密无比，而是怕当代致密无比破损了他心目中贝王人因东谈主传统却“昂贵”的品格。诚然塞西杰完全莫得高手一等的优胜感，但他若干落入了另一种顶点，即是西方语境下所谓的“昂贵的狰狞东谈主”。这个主张最早由法国玄学家卢梭提议，指的是土著、异族或异文化群体未被当代致密无比“浑浊”，用来批判欧洲社会在当代化程度中配置的种种缺欠，亦然一种西方殖民时期构建“生机化他者”的遐想。
在书中，塞西杰偶尔也会流自大对贝王人因东谈主的失望之情，包括糊弄、计较、苛虐，但总体上，他在这些贝王人因东谈主身上找到了在欧洲、在当代社会，东谈主类丢赔本的好意思好品格。以至空旷死寂的沙漠自己，王人是塞西杰对当代性的一种造反。这亦然为什么他一遍又一遍回到沙漠的原因。是以当他看到当代致密无比运转“入侵”贝王人因东谈主生涯的工夫，本体是他的信念受到了伤害，而不是但愿他的伙伴一直生涯在贫困的生涯中。在1991年重版媒介中，塞西杰说我方因1990年的照相展再次来到阿布扎比，看到阿布扎比依然发展为一座令东谈主印象潜入的当代城市，他遴选与我方妥协。
《阿拉伯之沙》
[英]威尔弗雷德·塞西杰 著
北京融合出书公司·明室Lucida2025年6月版
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彭晓玲
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